원소 바이밍 축제 카니발

원소 바이밍(擺暝) 축제

마쭈(馬祖) 지역에서 설 연휴보다 더 큰 의미를 지니는 시기인 정월대보름 기간에 바이밍(擺暝) 과 영신(迎神) 제신 행사가 진행됩니다. 이 두 가지 행사는 마쭈의 연중 가장 성대한 민속 행사로 손꼽히며, 각지에서 생활하던 향우들도 이 시기에 맞춰 귀향하여 바이밍과 영신 행사에 참여하며 축제의 의미를 함께합니다.

‘바이밍’은 문자 그대로 ‘밤에 제물을 차친다’는 뜻으로, 야간에 제물을 진설해 신께 제사를 지내고 감사를 드리는 의식입니다. 이 풍습은 과거 푸저우 일대 농촌에서 시작됐으며, 원소절 등불 축제 기간에 각 지역의 수호신을 모셔 마을을 순행하며 안녕을 기원하던 전통에서 비롯되었습니다. 음력 1월 11일부터 마쭈의 각 섬에서는 모든 주민이 동원되어 마을 광장과 사당 앞에는 연이어 패루가 세워지고, 영신 순행의 규모 또한 매우 크고 활기찬 분위기를 이룹니다. 각 사당에는 각장의 「행사 일정」이 있어서 순행과 제사의 시간이 모두 다르며, 방문객은 사진 촬영을 하거나 참여할 수 있습니다. 사전에 일정을 확인하시고 사당별 차이를 비교해보는 것도 마쭈 원소절 행사에서 가장 흥미로운 요소 중 하나입니다.

원소절 등불 달기

마쭈 주민의 조상 대부분은 후베이성 장러와 롄장 일대 출신으로, 어업 철마다 이 열도는 어민들의 중요한 거점이 되었습니다. 겨울철 거친 해상 상황으로 인해 귀향하지 못한 일부 어민들은 정월대보름에 등을 걸어 가족친지와 친구들에게 무사함을 알리는 신호로 삼았습니다. 이러한 전통은 ‘상채명 괘풍등(上彩暝掛風燈)’으로 이어져 마쭈 각 섬에서 오랜 세월 동안 지속되었습니다. 정월 15일부터 28일까지 걸리는 종이 풍등에는 붉은 전통 종이가 더해져, 아름답고 전통적인 느낌을 자아냅니다.

바이밍(擺暝) 제신 의례

연중 한 번 열리는 성대한 ‘바이밍’은 각 섬과 각 지역의 신에게 순차적으로 바이밍과 순행을 진행하며, 액운을 물리치고 질병을 막아 지역을 보호하고 주민들의 평안을 기원합니다. 또한 서로 방문하고 맞이하는 과정은 마을 간 교류의 기능도 수행합니다. 바이밍 의례는 주로 사당 앞이나 마을 광장에서 진행되며, 풍성한 제물이 진설되고, 해 질 무렵부터 늦은 밤까지 징과 북이 울리고 불빛이 화려하게 밝혀집니다. 주민들은 향을 피워 신에게 예를 올리며, 가정의 평안, 풍어, 가축의 번성, 사업의 번창을 기원합니다.

마쭈(馬祖) 각 마을의 바이밍(擺暝) 제신 행사는 가장 이른 곳이 정월 초이레부터 시작되며, 가장 늦은 곳은 2월 초닷새까지 이어집니다. 각 사당에는 고유한 제사를 담당하는 조직인 ‘사(社)’가 있으며, 원소절 이전에는 매년 선출된 사두(社頭)가 집집마다 방문해 ‘희전(喜錢)’을 걷고, 희전은 큰 기원, 중간 기원, 작은 기원에 따라 서로 다른 금액의 봉투로 구분됩니다. 사두는 또한 순행을 담당할 인원들의 역할도 배분합니다.

영신(迎神) 순행

바이밍 기간 중 일부 신은은 마을을 순행하는데, 마쭈 주민들은 이를 ‘영신(迎神)’이라 부릅니다. 오후 시간 또는나 밤이 시작될 무렵, 신을 모신 가마가 출발해 마을을 도는 순행이 시작되며, 매우 장대한 규모의 행렬을 이룹니다. 주민들은 거리 양옆에서 기도를 드리며, 징과 북 소리, 폭죽이 터지는 소리가 울려 퍼지는 가운데 각 마을의 원소절 제신 행사의 서막이 열립니다.

영신이 진행되기 전날에는 보장공이 중요한 의식을 수행합니다. 보장공은 술병과 푸른 댓가지를 손에 들고 취한 걸음(취보)으로 앞장서고, 여러 마을 청년들이 그 뒤를 따라 신의 깃발과 길을 여는 징을 들고 길을 따라 ‘청결가구(清潔街衢)’라는 붉은 종이를 붙이며 마을 구역을 순회하고 길을 정비하는 의식을 치릅니다. 이는 다음 날 있을 신의 출행에 대비하여 떠도는 영혼이나 잡다한 사람들이 물러나 있도록 알립니다.

신이 정식으로 출행할 때에는 행렬에 일정한 배열 순서가 있습니다. 가장 앞에는 제사를 주관하는 본사당 또는 주신의 이름이 적힌 긴 막대형 등불을 높이 들고, 그 뒤로 는 보장공이 행렬의 길을 엽니다. 보장공은 취한 걸음을 흉내 내며 한 손으로는 술을 마시고, 다른 한 손에는 푸른 나뭇가지를 들고 길을 씁니다. 이어서 가장 위엄 있는 칠야(七爺) 와 팔야(八爺)가 길을 열며 인도하고, 민심을 살피며, 죄악을 조사하고, 잡귀와 요괴와 마귀를 몰아내는 역할을 맡습니다. 칠야와 팔야의 몸에는 여러 줄의 광빙(光餅) 이 걸려 있어, 행렬이 지나가는 동안 사람들이 떼어 먹을 수 있습니다. 전승에 따르면 아이가 광빙을 먹으면 총명해지고 침을 흘리지 않게 된다고 하여, 행렬이 중반에 이르면 광빙은 이미 모두 사라져 있습니다.

이들의 뒤에는 여러 명의 하이난(孩囝) 이 뒤따르는데, 한 사람이 신상을 떠받친 형태로 움직입니다. 하이난은 어린아이를 상징하므로 걸을 때 종종 뛰면서 앞으로 이동합니다. 그 뒤로는 신의 앞길을 여는 기수 역할을 하는 마누(馬奴) 가 따르고, 반듯하고 안정감 있는 걸음걸이의 태자야(太子爺)가 그 뒤를 바짝 따라붙습니다. 그 뒤로는 화려한 등불로 꾸며진 화등대가 이어지고, 화등대 뒤에는 신의 가마가 자리하며, 아역과과 병사와 장군들이 이를 둘러싸고 호위합니다. 신의 가마의 뒤에는 북과 판을 치는 연주대와 신도들이 뒤따르며, 행렬은 징과 북소리가 울려 퍼지는 가운데 위풍당당하게 마을 곳곳을 지나갑니다. 행렬이 도착하는 곳마다 주민들은 향을 피우며 신을 맞이합니다.

마쭈(馬祖) 열도 가운데 특히 독특한 곳은 베이간(北竿)으로, 신이 출행하는 행렬에는 항상 사당의 기교(乩腳)들이 자신들의 가마를 메고 함께 이동하는 전통이 있습니다. 이들이 가마를 메는 역동적인 동작은 신과 사람이 함께 공명하는 듯한 장면을 만들어내며 베이간의 영신(迎神) 순행에 볼거리를 더합니다.

식복(食福) 기원

바이밍(擺暝)과 영신(迎神)이 끝나면 이어지는 절차는 식사(食社) 또는 식복(食福)이라고 불립니다. 과거에는 사두(社頭)가 제사에 사용된 돼지 한 마리와 각종 제물을 현장에서 직접 조리하여 사당의 광장에서 사우(社友)들에게 대접하였으며, 그 현장은 사람들로 붐비고 매우 활기찼습니다. 오늘날의 ‘식복(食福)’은 대부분 식당에서 진행되는 것으로 바뀌었고, 필요한 비용은 주로 사우들이 낸 희전(喜錢)으로 마련됩니다.

연회가 끝나면 각 가정은 ‘복품(福品)’이라 불리는 봉투를 하나씩 받아 돌아가는데, 그 안에는 제물로 올렸던 고기, 귤, 달걀, 그리고 찐빵이 담겨 있습니다. 이는 한 해의 ‘대길과 평안’을 기원하는 의미를 지니며, 가정의 무사안녕과 행복을 바라는 마음이 담겨 있습니다. 이렇게 마쭈(馬祖)의 일 년 중 가장 성대하게 진행되는 원소절의 바이밍, 영신 행사는 완전한 결말을 맞이합니다.

행사 장소: 

마쭈(馬祖) 각 섬에서 다양한 문화 행사 진행

행사 기간: 

매년 2월경 원소절 기간